北宋大相国寺:一个创造了都市繁华的寺院

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2018-03-28

虽然只是一个小家庭中的故事,但是能够让观众从其中找到自己的影子,矛盾变为笑料,冲突归于和谐。从艺术哲思的层面看,这档小品剧不仅包容而大度,还将时代折射于表达场域中,以四两拨千斤的表现技巧,展现生活的智慧。

北宋大相国寺:一个创造了都市繁华的寺院

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  说起北宋汴梁的繁华,有一个地方是不可绕过的,那就是大相国寺。 大相国寺是寺院,但“每月五次开放万姓交易”,因此又是东京城最大的商业交易中心。

宋人笔记《燕翼贻谋录》说,“东京相国寺乃瓦市也,僧房散处,而中庭两庑可容万人,凡商旅交易,皆萃其中,四方趋京师以货物求售、转售他物者,必由于此。

”  《东京梦华录》则比较详细记述了大相国寺“万姓交易”的热闹场面:“大三门上皆是飞禽猫犬之类,珍禽奇兽,无所不有”,是一个宠物市场;“第二、三门皆动用什物,庭中设彩幕露屋义铺,卖铺合、簟席、屏帏、洗漱、鞍辔、弓剑、时果、腊脯之类”,是日用百货市场;近佛殿则销售“孟家道冠、王道人蜜煎、赵文秀笔及潘谷墨”等,是个文化市场;“两廊,皆诸寺师姑卖绣作、领抹、花朵、珠翠、头面、生色销金花样、幞头、帽子、特髻冠子、绦线之类”,卖的是诸寺尼姑手工制作的工艺品;“殿后资圣门前,皆书籍、玩好、图画及诸路罢任官员土物香药之类”,大致也是个文化市场;“后廊皆日者(占卜者)货术、传神之类”,买卖的则是占卜算卦之人的用品。   宋朝的文人学士最喜欢逛大相国寺了。

李清照与赵明诚结婚后,小俩口就经常跑到大相国寺“淘宝”,乐而忘返。

这段美好的时光成了李清照一生中最难忘的记忆,她后来写文章回忆说:“予以建中辛巳归赵氏,时丞相作吏部侍郎,家素贫俭,德甫(赵明诚,字德甫)在太学,每朔望谒告出,质衣取半千钱,步入相国寺,市碑文果实归,相对展玩咀嚼。

后二年。 从宦,便有穷尽天下古文奇字之志,传写未见书,买名人书画,古奇器。 ”  大相国寺僧人的厨艺也非常高超,“每遇斋会,凡饮食茶果,动使器皿,虽三五百分,莫不咄嗟而办”。 大相国寺内还开有饭店,宋人张舜民《画墁录》“相国寺烧朱院”条记载,旧日有僧惠明善庖,炙猪肉尤佳。 一顿五觔。 杨大年与之往还,多率同舍具飱。

一日大年曰:“尔为僧,远近皆呼‘烧猪院’,安乎?”惠明曰:“奈何”大年曰:“不若呼‘烧朱院’也。

”都人亦自此改呼。

——这个小故事说的是,大相国寺的和尚惠明,厨艺高明,尤其擅长烧猪肉,以至得了一个“烧猪院”的花名。

  于是我们看到,这座寺院不是傲世独立,而是完全融入滚滚红尘,成为宋朝汴梁市民生活的一部分;它不是拒绝世俗,而是从容地接纳了世俗。 也因此,当我想起宋朝的大相国寺时,不会觉得它是世外桃源,而是感受到它的人间烟火气。

也许,这正是大相国寺的魅力所在。   可惜在北宋灭后,汴梁为金人所占,大相国寺的繁华不再,范成大曾在南宋乾道六年(1170)出使金国,经过大相国寺,发现寺院已“倾檐缺吻,无复旧观”,虽然开市交易的习俗还保留着,但“寺中杂货,皆胡俗所需”,如“羊裘狼帽”之类。 再无半点南朝的文化气息。 事实上,整个东京城都已经失去了昔日的繁荣:“旧京自城破后,创痍不复。

炀王亮徙居燕山,始以为南都,独崇饰宫阙,比旧加壮丽。 民间荒残自若,新城内大抵皆墟,至有犁为田处。

旧城内粗布肆,皆苟活而已。 四望时见楼阁峥嵘,皆旧宫观寺宇,无不颓毁。 ”。

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  ”在26日召開的中國科學院第一季度例行新聞發布會上,中科院前沿科學與教育局局長高鴻鈞向記者介紹了中科院在高等教育中的“科教融合”特色。

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  |  新华社广州3月26日电(记者罗沙、胡林果)26日上午,中华人民共和国首席大法官、最高人民法院院长周强在于广州召开的中国与葡萄牙语国家最高法院院长会议上强调,要深化中国与葡语国家司法领域务实合作,为促进共同繁荣发展、推进“一带一路”建设营造良好法治环境。

中小板指数收报点,跌幅也达到了%。  股指重挫的同时,沪深两市个股普跌,上涨品种总数不足200只。不计算ST个股和未股改股,两市30多只个股涨停,跌停个股则超过400只。